محمد ولد احْبَيِّبْ اليدمسي

هو محمد بن أحمد بن احْبَيِّبْ اليدمسي، عالمٌ شاعر عاش خلال القرن الثالث عشر الهجري في الجنوب الغربي الموريتاني. توفي سنة ١٣٠٣ هجرية، الموافقِ ١٨٨٥ ميلادية تقريبًا، وهو دفينُ انبيكت اجمال (ريع الجمال) وسطَ منطقة إيكيدي بولاية اترارزة.

وهو جدُّ العلامة الجغرافي أحمدُّو بن احْبَيِّبْ، صاحبِ التصانيف العديدة التي من أشهرها «سلّم العلم والآداب ومعراج الحكمة وفصل الخطاب»، المعروفُ بـ«كتاب الأعداد».

شيخُه

أخذ عن العلامة القاضي محنض بابه بن اعبيد الديماني، على ما ذكر ولد حامدن في «حياة موريتانيا». وهو المقصودُ بلقب «الشيخ» عند الإطلاق في نظمه للمختصر — كما في موضع استطراده لنظم شيخِه في المسائل التي تبطل على الإمام دون المأمومين.

مؤلفاتُه

• نظمٌ لمختصر الشيخ خليل — في حدود عشرة آلاف بيت.
• نظمُ أقفاف الشيخ خليل.
• نظمٌ في النحو.

مزيّةُ نظمِه

يتميّز نظمُ ابن احْبَيِّبْ لخليلٍ بأنه، رغم ارتباطِه بنصّ المختصر، يشمل زياداتٍ وتنبيهاتٍ مفيدةً نظمَها من شرح شيخِه محنض، وتبيينًا لما أجمله خليل بن إسحاق في بعض الأحيان.

مِن مفتتَحِه

ناظمًا قولَ خليل: «يقول الفقيرُ المضطرُّ المنكسِرُ خاطرُه لقلّة العمل والتقوى»:

ثم يعرّف بنفسه قائلًا:

ثم يعود إلى نظم المختصر، ناظمًا قولَ خليل: «الحمدُ لله حمدًا يوافي ما تزايد من النِّعَم، والشكرُ له على ما أولانا من الفضل والكرم؛ لا أُحصي ثناءً عليه، هو كما أثنى على نفسه»:

…

دواعي النظم

ثم يذكر دواعيَ النظم، وينبّه على الزيادات التي تضمّنها، فيقول:

ويبيّن مدى التزامه بنصّ المختصر، إلا ما كان من تقديم أحد عناصر الجملة لضرورة النظم، فيقول:

ثم يعود لنصّ المختصر، ناظمًا قولَ خليل: «أبان اللهُ لي ولهم معالمَ التحقيق، وسلك بنا وبهم أنفعَ طريق»:

نظمُ اصطلاحات المختصر

وينظم اصطلاحاتِ الشيخ خليل في المختصر، حيث قال: «مشيرًا بـ«فيها» للمدوّنة، وبـ«أوّل» لاختلاف شارحيها في فهمها، وبـ«الاختيار» للَّخمي — لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك لاختياره هو في نفسه، وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف —؛ وبـ«الترجيح» لابن يونس كذلك، وبـ«الظهور» لابن رشد كذلك، وبـ«القول» للمازري كذلك؛ وحيث قلتُ «خلاف» فذلك للاختلاف في التشهير؛ وحيث ذكرتُ قولين أو أقوالًا فذلك لعدم اطّلاعي في الفرع على أرجحيةٍ منصوصة»:

ما قيلَ فيه

عدَّه الشيخ سيد أحمد ابن اسمه في كتابه «ذات ألواح ودُسُر» ضمنَ ثلاثةٍ من تشمشه نظموا المختصر. ونقل الفقيه اليدمسي أحمد ولد محمدُّو ولد يامتالي نُتَفًا منه في رسالةٍ عن المِلكية بالحيازة في البلاد السائبة، استكتبه إياها شيخُه الشيخ سعد أبيه. كما أشار إليه في نظم المدافن قولُه:

لكنّ حفيدَ الناظم أحمدُّو ولد احْبَيِّبْ توقّف في «كتاب الأعداد» عند قوله «ناظمُ جامعِ أبي الضياء»، منبّهًا إلى أن محمد بن أحمد بن احبيب إنما نظم مختصرَ الشيخ خليل في الفقه، لا «الجامع» الذي يتضمّن جملةً من الأخلاق ويُعرف في التقاليد الشفهية المحظرية بـ«رشان اخليل». وقد تعرّض لذلك في الباب الثاني من كتاب الأعداد، بعد أن استطرد أبياتًا من النظم المذكور في الفرق بين اللمس والمسّ.

والنظمُ غايةٌ في الأهمية، لما اشتمل عليه من فروعٍ وتنبيهاتٍ، إضافةً إلى نظم المختصر ومحاولةِ المسكِ بألفاظه.